華夏古國(guó)，悠悠五千載；中華文明，綿延數(shù)千年。文明的畫(huà)卷，浩浩數(shù)千尺；文化的星空，璨璨億萬(wàn)冊(cè)。國(guó)學(xué)經(jīng)典，寥寥四字，卻言簡(jiǎn)義豐，它是一個(gè)偉大民族在數(shù)千年發(fā)展進(jìn)程中沉淀下的寶貴精神財(cái)富，它囊括了中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、飲食、服飾、醫(yī)藥等諸多方面的內(nèi)容，是一座豐富的藝術(shù)寶庫(kù)。閱讀經(jīng)典，如沐春風(fēng)，恰似與先賢同行，宛如與圣哲會(huì)晤，聆聽(tīng)其教誨，品悟其文辭，不僅會(huì)被其思想靈光所感染，更會(huì)提升自己的思想修養(yǎng)和文化底蘊(yùn)。在當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏日益加快，競(jìng)爭(zhēng)壓力日益增大。毋庸置疑，國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)于今人，不僅是緩解我們浮躁情緒的心理醫(yī)生，更是我們提升智慧的優(yōu)秀導(dǎo)師。那么，國(guó)學(xué)經(jīng)典中究竟蘊(yùn)藏著哪些可供汲取的智慧？我們當(dāng)如何去閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典？筆者在多年的閱讀和研究中頗有心得體會(huì)，借此分享給廣大書(shū)友。
閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有哪些益處？首先，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提升自我的思想道德素養(yǎng) 。 所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎亲鋈酥?，先要提高個(gè)人品德，才能談建功立業(yè)。在社會(huì)交往和工作應(yīng)酬中，一個(gè)具備良好品德的人，更容易被社會(huì)所接納和認(rèn)可，反之，則會(huì)被其所淘汰。而人是一種社會(huì)性的動(dòng)物，人類個(gè)體的生存與發(fā)展是無(wú)法脫離社會(huì)群體的。所以，如何提升自我品德，如何學(xué)會(huì)與人相處，是我們?nèi)魏稳硕紵o(wú)法回避的問(wèn)題。《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《墨子》等經(jīng)典中就包含了許多教導(dǎo)人如何提升思想品德素養(yǎng)的具體方法，這對(duì)當(dāng)代人如何構(gòu)建和諧家庭、如何與人相處都具有積極的指導(dǎo)意義。其次，汲取經(jīng)驗(yàn)，古為今用。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“讀史明智?！遍喿x國(guó)學(xué)經(jīng)典，可以開(kāi)闊我們的視野，提高我們的知識(shí)儲(chǔ)備，借鑒前人成功的方法，汲取先人失敗的教訓(xùn)。這對(duì)于今人的為人處事乃至工作求職都有所裨益。最后，提升文化修養(yǎng)。我們處于一個(gè)知識(shí)爆炸的信息化時(shí)代，任何人若想不被時(shí)代所淘汰，則必須要終生地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，不斷地提升工作能力。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)涵著中華民族的歷史文化、精神性格，作為一個(gè)當(dāng)代的中國(guó)人，若缺乏人文學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備，則會(huì)淪為木訥呆板的理性工具，無(wú)法有所突破和創(chuàng)新，無(wú)法有更大的作為。正如杜甫所說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不僅會(huì)提升人的內(nèi)在精神氣質(zhì)，更會(huì)啟發(fā)和拓展個(gè)體的創(chuàng)造思維能力，這更是當(dāng)今各行各業(yè)人士所亟需的。
既然閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典有如此多的好處，我們?cè)撊绾螀s學(xué)習(xí)和閱讀呢？首先，要精讀正解。國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容十分豐富，漫無(wú)目的的泛讀可能耗時(shí)極多而收獲甚微。所以，閱讀者必須要明確自己讀書(shū)的目的，正確地選擇閱讀對(duì)象。如若是為積累歷史知識(shí)而讀，可選擇《左傳》等書(shū)籍，若是為提升思想道德修養(yǎng)而讀，可選擇《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)籍，這樣才能真正有所收獲。同時(shí)，閱讀經(jīng)典時(shí)必須要準(zhǔn)確地把握住作者的思想主張，以免斷章取義，誤解前人觀念。如《論語(yǔ)》中“君子固窮”一句曾被人誤解為君子一定要過(guò)貧窮的生活，這顯然是對(duì)文本存在著誤讀?！案F”在古漢語(yǔ)中是“困窘的意思”，結(jié)合上下文來(lái)看，孔子的意思是君子在困境中仍能夠不失方寸，而小人陷入窘境可能會(huì)做出違背道德的事情，意在警戒后人面對(duì)困境仍應(yīng)該冷靜處理，而非折節(jié)屈膝。可見(jiàn)，準(zhǔn)確地把握住作者的思想主張是何等重要。其次，養(yǎng)成批判性思維。正如孟子所講：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)“，許多經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，但同時(shí)也帶有封建時(shí)代的烙印，有些觀念并不完全正確，需要讀者在閱讀時(shí)養(yǎng)成批判性思維，有選擇地接受，取其精華，棄其糟粕，這才真正能夠有所廣益。最后，學(xué)思并重，積極實(shí)踐?？鬃釉v：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，僅僅閱讀學(xué)習(xí)而不深入思考，或者僅僅思考而不認(rèn)真研讀，都是難有收獲的。在學(xué)習(xí)的同時(shí)必須加以理性的思考，最后再將所學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，這才是一個(gè)真正的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)者所應(yīng)該做的。